102 Gunung Yuan, Liru Duobao Memasuki Buddhadharma

“Guru sepupu, kau bilang ada Dewa Iblis Kekacauan yang masih hidup dan telah membuka sebuah dunia? Apa kau tahu dunia mana saja itu?” Shan Yuan bertanya setelah mendengar sang Guru menyebutkan ada Dewa Iblis seperti Pangu yang membuka dunia.

“Aku juga tak tahu pasti, hanya merasa ada beberapa dunia yang akan datang, kau harus berhati-hati,” jawab sang Guru.

Shan Yuan tidak terlalu memaksa, meski ia sangat ingin melihat para dewa dalam mitologi Barat, tapi waktu itu belum tiba. Karena sudah bertanya pada sang Guru, maka lebih baik menambah hutang karmanya.

Shan Yuan pun bertanya, “Guru sepupu, aku melihat para mahakuasa langit memotong mayat demi bertanya pada jalan, tapi aku tidak tahu ke mana perginya mayat baik dan jahat yang dipotong itu? Lalu ada yang memotong tiga mayat, apakah itu berarti memotong perasaan sendiri?”

Sang Guru berkata, “Memotong tiga mayat itu adalah memotong manifestasi dari niat baik, niat jahat, dan keinginan ego sendiri, bukan berarti melupakan perasaan. Kita yang berlatih jalan memahami Tao, kadang perasaan membuat pemahaman menjadi salah, maka memotong tiga mayat itu agar bisa menggunakan perasaan sebaik mungkin untuk memahami Tao. Semua makhluk ada perasaan, tak seorang pun berani bilang mereka melupakan perasaan sepenuhnya. Memotong tiga mayat tidak bisa lepas dari diri sendiri, maka para mahakuasa menyimpan tiga mayatnya dalam awan berkah, kadang tampak kadang menghilang.”

Shan Yuan mengangguk setengah paham.

Sang Guru berkata, “Kalau kau ingin mendirikan jalan, bagaimana kau akan mengajar dan membimbing umat manusia?”

Shan Yuan memandang keramaian di luar dan menghela napas, “Mengajar umat manusia itu dengan enam seni: pertama lima upacara, kedua enam musik, ketiga lima panahan, keempat lima menunggang, kelima enam tulisan, dan keenam sembilan angka.”

Ia lalu berdiri dan berkata, “Guru ku berkata semua makhluk punya jalan, baik bakatnya bagus atau tidak, alam semesta bisa diajar. Maka aku bertekad mendirikan jalan ajaran manusia untuk berusaha setelah lahir, menentukan pencapaian hidup setiap orang. Selain bakat bawaan, harus ada juga kesembilan kebajikan: kebaikan, keadilan, kesopanan, kecerdasan, kepercayaan, belas kasih, kesetiaan, bakti, dan sembilan lainnya!”

Shan Yuan melihat sang Guru dengan seksama, lalu melanjutkan, “Kebaikan berarti mencintai sesama, keadilan berarti semangat lurus, kesopanan berarti kebajikan, kecerdasan berarti cerdas, kepercayaan berarti tanpa kebohongan, belas kasih berarti toleran, kesetiaan berarti jujur, bakti adalah dasar berbuat bagi manusia! Dengan mengajarkan kesembilan kebajikan ini, akan membuat umat manusia memperbaiki diri dan berjuang dengan kuat, sehingga bakat bawaan dan pendidikan saling menyatu, manusia dan alam menjadi satu! Orang bijak menolong dunia, orang miskin menjaga diri sendiri. Angin kebajikan disebut Konfusianisme, semangat luhur disebut Konfusianisme, maka hukum yang aku ajarkan di bawah ajaran Jie akan membuka satu jalan lagi bernama Konfusianisme.”

Sang Guru tersenyum, “Jalanmu hampir jadi.”

Shan Yuan membungkuk hormat dan mundur, lalu melanjutkan perjalanan di zaman purba. Lambat laun ia tiba di dekat Sungai Luo, melihat kerumunan orang yang terus memberi persembahan kepada putri Luo. Wajah cantik putri Luo yang mempesona terbayang di benaknya.

Ia mengambil sebuah kecapi kuno dan duduk di tanah, menatap air Sungai Luo, mengenang keindahan putri Luo, lalu perlahan memetik senar kecapi.

Sebuah lagu kerinduan terdengar menyebar ke segala arah, Shan Yuan lirih bernyanyi:

“Kau seperti bulan terang, aku seperti kabut,
Kabut mengikut bulan tersembunyi, meninggalkan embun.
Hanya karena satu tatapan darimu,
Membuatku merindukanmu pagi dan malam.

Jiwa mengikuti kau pergi tanpa penyesalan,
Rindu terus menerus membuatku menderita.
Kerinduan ini pahit, pada siapa harus ku curahkan?
Jauh sekali, tak tahu kau di mana.”

Alunan kecapi yang merdu mengisahkan sebuah kisah pilu, pertemuan dan cinta yang tak bisa bersama.

Shan Yuan menghela napas, “Jalanku harus ku dirikan.” Ia berjalan sendiri kembali ke Negara Lu, terus mengajar dan menerima murid. Melihat tiga ribu murid duduk di depannya, ia tersenyum, “Jalanku telah jadi.”

Ia memegang pena di satu tangan dan penggaris di tangan lain, memandang murid-muridnya berkata, “Manusia punya kesembilan kebajikan: kebaikan, keadilan, kesopanan, kecerdasan, kepercayaan, belas kasih, kesetiaan, bakti, dan sembilan lainnya. Kebaikan berarti mencintai, keadilan berarti semangat lurus, kesopanan berarti kebajikan, kecerdasan berarti cerdas, kepercayaan berarti tanpa dusta, belas kasih berarti toleran, kesetiaan berarti jujur, bakti adalah dasar berbuat! Aku mendirikan satu aliran berdasarkan kesembilan kebajikan ini, karena angin kebaikan disebut Konfusianisme, semangat luhur disebut Konfusianisme, maka ajaran dan jalanku adalah Konfusianisme. Kita gunakan pena musim semi dan penggaris sembilan sebagai simbol penegakan jalan ini.”

Tiba-tiba, cahaya putih membumbung ke langit, menyinari matahari dan bulan, menamai sungai dan gunung, sebuah energi agung membasuh alam semesta. Dalam energi itu terdengar suara-suara pembelajaran, suara alat musik, masuk ke telinga, membangkitkan pencerahan. Terhadap cahaya putih itu, timbul rasa hormat dan tunduk dalam hati.

Berkah tanpa batas mengalir ke dalam tubuh Shan Yuan. Ia seakan membuat keputusan, lalu berteriak, “Potong!” Jiwa Shan Yuan terbelah menjadi dua, satu sosok tua berbaju putih muncul dan menghormati, “Aku murid Kongzi, menghormati yang mulia, selamat atas kemajuan wangsitmu.”

Shan Yuan memandang Kongzi, “Kau adalah Kongzi dari ajaran Jie, mengajar umat manusia dan menapaki jalan dewa. Aku justru ingin menjadi Dewa Gunung dalam ajaran Jie, menapaki jalan roh.”

Setelah berkata, ia berbalik dan tidak memasuki bintang-bintang, melainkan masuk ke alam dewa bumi.

Awalnya Shan Yuan mengira memotong tiga mayat berarti bisa dipakai lebih dari satu, tapi menurut sang Guru berbeda. Ia teringat Bodhidharma yang merupakan perwujudan dari Zhun Ti, tapi juga tidak punya kekuatan luar biasa. Ia pun ingin membagi dirinya menjadi dua, lalu memotong jiwa separuhnya. Meskipun Kongzi punya ingatan sendiri, ia seperti perwujudan Shan Yuan tapi bisa berlatih jalan.

Shan Yuan melangkah ke Pulau Jin’ao, pulau itu sunyi sepi. Ia teringat berapa banyak dewa di ajaran Jie yang masih hidup, lalu merasa sedih.

Tiba-tiba terdengar suara Tao besar.

“Aku dari sekarang menjadi Shakyamuni, memasuki ajaran Buddha, menyelamatkan makhluk, mengangkat semua makhluk dari penderitaan, berbagi kebahagiaan tertinggi, tak terhingga Dewa Langit, tak terhingga Buddha Panjang Umur.”

Shan Yuan segera menuju manusia, melihat Shakyamuni yang diubah oleh Duobao duduk di atas gajah putih bertaring enam, mulut gajah menggenggam bunga teratai, aura suci menggumpal menjadi payung mewah di atas kepala Shakyamuni, memancarkan cahaya beraneka warna, terus menerus, sangat agung. Aura Tao menghilang, nafas menjadi damai dan terang, cahaya Buddha menyinari seluruh tubuhnya, jernih seperti kaca.

Duobao memandang sang Guru dan mengucapkan hormat ke Timur, “Aku murid yang tak berbakti.”

Shan Yuan bertanya, “Kakak, apakah yang kau lakukan layak? Berapa banyak orang yang tersisa di ajaran Jie sekarang?”

Duobao menoleh, “Di Istana Delapan Pemandangan, aku mendengar Guru Besar bercerita tentang hutang karma. Hanya dengan mendirikan agama Buddha untuk Guru Besar aku bisa membayar hutang itu. Tapi, adik, tenanglah, aku akan kembali ke ajaran Jie setelah masa yang sangat lama, dan secara pribadi meminta maaf pada Guru.”

Shan Yuan menghela napas, bingung harus berbuat apa, dan berkata pada Duobao, “Tolong jaga Chang’er baik-baik, aku tak tahu bagaimana keadaannya sekarang.”

Duobao mengangguk, menandakan akan menjaga dengan baik.